Sello del Ejército Defensor de la Soberanía Nacional (años 30's del siglo XX) interpretado como un campesino sandinista listo a cortar la cabeza de un Marino norteamericano

David and Goliath 1509
Fresco, 570 x 970 cm
Cappella Sistina, Vaticano
Autor: Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (1475-1564) interpretado como David el israelita listo a cortar la cabeza de Goliath el filistino

David era un pastor que llegó a ser Rey de Israel. Muchísima leyenda parece rodear la historia bíblica de esta compleja y multifacética figura de la mitología Judía-Cristiana. El era un jefe de bandidos, un guerrero, un estadista, un profeta que capturó Jerusalén y unificó el reino de Israel. Fué también un músico y un poeta que escribió el libro de los Salmos. Como rey no estuvo excempto de intriga y violencia palaciega al punto que asesinó al marido de su amante. De acuerdo a la tradición Cristiana, David es un ancestro de Jesús, el profeta y mesías del Cristianismo.
La batalla de David y Goliath (ISamuel 17:38-51) y es una historia bastante llamativa y fuente de inspiración para muchos artistas. Los ejércitos Filistinos e Israelitas estaban listos a combatir . Goliath de Gath, el campeón Filistino era un gigante en comparación al guerrero israelita. Davir rehusó la armadura que Saúl le ofreció y tomó 5 piedras para su honda y las puso en su bolsa. La pelea no duró mucho. Los dos combatientes se lanzaron a la pelea mientras David sacaba una piedra de la bolsa, la ponía en su tiradora y la dejaba ir en contra del gigante dándole en la frente derribándolo en el acto. Inmediatamente David cogió la espada del Filistino y le cortó la cabeza. Esta era la señal para que los israelitas atacaran y vencieran al enemigo. La historia ha sido interpretada y reinterpretada a lo largo y ancho del planeta y ha servido como modelo para la batalla de Jesús en contra de las fuerzas del mal. En un contexto más amplio, esta historia bíblica simboliza la derrota del mal en las manos del bien.
El fresco de Michelangelo muestra el momento en que David va a cortar la cabeza del gigante mientras soldados en el fondo son testigos. El fresco de Michelangelo puede verse en la Capilla Sistina en el Vaticano, mientras que el sello de Sandino permanece aún como testigo inmemorial de la lucha anti-imperialista del General de Hombres Libres, que bien puede ser interpretada como la lucha entre el pequeño David y el gigante Goliath.

En estas dos figuras se pueden ver varias coincidencias:
Si se gira la figura de Michelangelo a la derecha se va a dar cuenta de que son idénticas. En ámbas está un hombre blandiendo(con la mano derecha) una espada o machete sobre la figura de otro hombre en actitud de vencido a quien el hombre con el arma lo tiene agarrado del pelo (con la mano izquierda) en actitud de cortarle la cabeza. El vencido está intentando incorporarse con el brazo izquierdo tratando de apoyar el cuerpo en su intento de incorporación. La figura europea (Michelangelo) es por lo menos 400 años más vieja que la nicaragüense. Será posible que quién diseñó el sello sandinista tenía conocimiento de la figura existente en la Capilla Sistina?
Existen otras versiones con el mismo 'motif' de ejecución y muerte en la iconografía bíblica que son similares y mundialmente conocidas (el sacrificio de Isaac por ejemplo), y existe la posibilidad que quien diseñó el sello de Sandino hay tenido en mente esta confrontación 'cósmica' llena de sentido dentro del contexto de la lucha entre el bien y el mal.
Algunos 'estudiosos' de Sandino han llegado a la conclusión de que Sandino era un hombre violento y usan el sello sandinista para "probar" esta violencia innata de Sandino. No será que el sello de Sandino fué un símbolo justificando la lucha anti-imperialista vista desde la óptica de la eterna lucha entre el bien y el mal, entre el gigante y el pequeño? Se puede, partiendo del sello sandinista, argumentar sin lugar a equivocarse que Sandino era violento? Será posible que los sandinistas del EDSN (Ejército Defensor de la Soberanía Nacional) se hayan inspirado en una figura religiosa recogida en el mismo Vaticano?. Es importante analizar con mucho cuidado la iconografía sandinista para conocer al General Sandino y no dejarse engañar por pseudo-estudios que quieren solamente demonizar al General para justificar la dictadura oprobiosa que, amparada por el apoyo norteamericano, oprimió a Nicaragua por más de 40 años.

 



REMBRANDT Harmenszoon van Rijn (b. 1606, Leiden, d. 1669, Amsterdam)
El Sacrificio de Abraham
1635
Oil on canvas, 193 x 133 cm
The Hermitage, St. Petersburg

Si imaginamos la posición de Abraham unos tres o cuatro segundos antes de la intervención del ángel podemos creer que es la misma posición de las dos figuras anteriores: con la mano derecha blandiendo un cuchillo o espada (machete en el caso nica); y con la mano izquierda sosteniendo la cabeza de la víctima antes de cortarla.
Lo que estoy argumentando con estos ejemplos es que un análisis del sello de Sandino alejado de todo contexto , puede traernos a la conclusión de que el sello escogido es la reflección de un personaje violento. Si contextualizamos el sello nos damos cuenta de que el 'motif' en el sello mismo es muy conocido y replicado muchas veces en la iconografía Judeo-Cristiana. El sello de Sandino no nace ni en el vacío, ni desconectado de su entorno; y teniendo en cuenta que Sandino era un hombre muy espiritual-casi un místico y con ideas "extrañas" a las ideas que prevalecían en su época-época de hegemonía de la religión de los conquistadores (catolicismo), no es muy remoto el asumir que puede existir una conección entre su sello y la iconografía bíblica ya conocida en sus tiempos.